| 发布日期：2024-08-22 16:34 点击次数：63 |
以阴私著称的湘西，最早的倡导并不仅限于目下的湖南地界，而是包含湖南、湖北、重庆、贵州所合围的一块区域。
其境内居住着土家、苗、回、瑶、侗、白等三十余个少数民族，有“蛮地”之称，属“三苗”畛域。
在这片天然步地娇媚很是的场合，一直有着为东谈主们所津津乐谈的三大古迷，那即是赶尸、蛊毒、落洞女子。
相较于蛊毒和落洞女子的有迹可循，赶尸术则是存在极为远方。
而因其触及鬼神归天畛域，是以越发的阴私，天然相应地也会激起东谈主们的敬爱心。
自后，
有东谈主费尽潦倒找到了堪称是湘西的临了一位赶尸匠。
经过他和门徒现场示范赶尸的历程，才澈底揭开百年赶尸之谜，让东谈主们对上百年来越传越神的赶尸之谜有了一个基本了解。
远方而阴私地外传
赶尸最早的发祥，不错追意料黄帝部落和南边蚩尤部落争锋的年代。
当时候蚩尤部落极为强悍，与黄帝部落开战并占据了优势，一直打到黄河畔。
这时黄帝部落获取了炎帝部落的相沿，最终在二比一的情况下，蚩尤部落靡烂。
别看蚩尤在许多体裁作品里被形色为顶级大邪派，极为地残忍和刁钻。
联系词事实上，作为苗族的族长，蚩尤对我方的平民十分关爱。
因为不忍心这些战死的昆季埋骨外乡，于是就让闪耀法术的智囊阐述神通，将这些战死的昆季带回家乡。
作为族长和部落首脑，就像每次战斗同样，这一次蚩尤仍是是站在最前边，高举着“符节”教唆着大家前进。
只不外此次不是出征，而是走上回家的路。
而智囊则默念咒语，
在他疏浚了世界之力并高歌一声“起”后，尸体古迹般地纷纷站了起来，
仍是像通俗出猎同样，跟在他们的族长死后，向南边的家乡走去。
黄帝显然不想就此放过这个愤懑的部落，他派出多量部队追击蚩尤。
为阻断追兵，蚩尤和智囊联起手来，阐述法术“五更大雾”将敌东谈主困住，他们才得以平稳地除去并复返家乡。
从当时起，这项赶尸法术运转流传下来，而随机施法赶尸的东谈主则被称“老司”。
随之而来的是对巫术的记录，以为“
巫
”
实则是“雾”字调停而来，巫术领先就应该是“雾术”。
然而这个“雾”字笔画过于杂沓，而“巫”字则相对粗拙，而且更有寓意。
按照苗家东谈主的解说：巫字上头一横代表天或者雾，下边一横则默示地，而中间的那一竖标记着蚩尤拿着的“符节”。
竖的双方各有一个东谈主字，代表蚩尤和老司，意旨真理是需要两个东谈主调和起来智商阐述巫术。
自后“五更大雾”法术失传，苗东谈主将赶尸术进行了立异。
在使用家传“神符”的基础上，再加上真金不怕火丹砂法术，最终传到后世的即是“辰州辰砂神符法术”，简称“辰州符”。
经过长时代的流传和演变，赶尸术又融入了“造畜术”的内容。
主要精髓即是通过法术，赋予尸体具有猪、羊、牛、马等动物行走的功能，以便在路上驱赶行走。
这亦然经过一段长时代的过渡，是东谈主们对于尸体的领略发生变化的适度。
据传苗家最出名的法术名叫祝由术，着眼于对东谈主的魂魄的操控，历来是以勉强阴灵而著称，极为诡异窘态，突出是对尸体的科罚上有着独到的场合。
这个术法派系迟缓传承下来，临了在湘西这个阴私的场合，就形成了一门很是的时期：赶尸。
而且针对赶尸这门本事，他们还商榷树立了一套完满的法器，主要有“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭”等。
天然，神符更是不可短缺的。
老司要学习并老练掌捏联系的法术后，出徒的他们智商够动用这些独门法器来进行赶尸操作。
他们通过念咒、使用神砂，进行镇魂锁魄、激活尸身等一系列法子。
全部完成后，老司就会提起赶尸鞭，朝空中苟且一甩，喝一声“牲口，起！”尸身便应声而起。
然后，几个老司各有责任，打下手的老司敲响手中的引魂锣，尸身便会迈着僵硬的步子，随着敲锣老司朝前走去。
联系词这种法术可不是谁皆不错学会的，而且这些皆仅仅属于以心传心，迄今莫得任何一个确实具体的案例记录。
只不外在湘西的地面上，总会流传着赶尸的外传。
其场景经常是一个飘渺的夜晚，在某条偏僻的小径上，一队黑袍在一个发出细微光亮灯笼的引颈下，左摇右晃地向着走着。
偶尔有一下锣声敲响，一谈的东谈主们皆阻塞院门、屋门，毫不会有东谈主敬爱地出来探看，直至这队黑袍走远。
天然，据说还有一种肤浅版的赶尸术。
赶尸匠将一火者的尸身进行肢解，取头颅和行动，用药物作防腐科罚后，中间部位用稻草来代替，一并带到标的地埋葬。
这种所谓赶尸术，仅仅外在故作阴私，而且还要装扮出极为诡异的外形，昼伏夜出，使东谈主信以为真。
另外，
江湖传言，谈家的茅山派也掌捏着一套驱尸、灭尸的法术
，只不外他们更是倾向于灭尸，因而在赶尸方面莫得什么太大的名声。
而且据传茅山羽士也不会身罩黑袍故作阴私，然而他们仍是有一些近似于摄魂铃、打尸棍一类的法器，何况更是等闲性的使用符箓、咒语来驱尸、镇尸。
避讳传承的赶尸匠
经过千百年的流传，赶尸迟缓由谈家或苗家门派掌捏的一门法术，渐渐演变成为一个行业，由此赶尸匠行使而生。
因为是与尸体打交谈，
赶尸匠的第一个要求，即是要有逾越一般东谈主的大腹黑，也即是胆子要大。
在有可能无月无星的暮夜里，靠近着一具具尸体，普通东谈主的神气暗影面积无庸赘述。
那是具有极高的恐怖指数的，因而必须糜掷大的胆量，方可从事这个事业。
这个事业的第二个要求，即是体魄修养要糜掷好。
因为上法赶尸需要高尚的谈行，不是谁皆随机胜任的。
不错说在东谈主们随机相识的畛域里，绝大多数的赶尸匠皆是去背着尸体或者是部分肢体行走。
这一走就可能是几天十几天，而且是昼伏夜行，远程跋涉，这就需要赶尸匠有着极强的膂力智商胜任。
还有一个无关紧要的要求，那即是长得尽量丑陋和凶恶一些。
这么就会让东谈主局促或者是不肯聚拢，幸免出现回头率
，这与赶尸匠需要避东谈主的行业设施愈加迫临一些。
得志了以上要求的东谈主，不错说再有师父收容和传授，就有了成为赶尸匠的可能。
天然，这种师徒传承，不是放松一说就行的。
学徒的家长要先立下凭证，致使还要有一个粗拙的典礼，然后师父才会传授学问。
要成为一个及格的赶尸匠，必须具备一些基本手段。
这主要即是赶尸匠从师父何处学习的赶尸功法，据说共有36种功法。
诸如“还魂功”、“直建功”“行走功”、“转弯功”、“过桥功”“下坡功”、“哑狗功”等等。
顾名想义，这是让尸体随机行走的各个动作的拆解，以及路上遭受一些情况的粗心方法汉典。
比及门徒学会了诸般功法，其实应该是随着师父去赶尸实习后，就不错不竭业务了。
赶尸匠的装饰十分的奇特，非论何时，他们皆是一袭青衫，青帽芒鞋，有的背着累赘，有的背着背篓，内部摒弃着符、丹砂等物件。
他们天然是赶尸匠，联系词对外却从不肯意直呼“赶尸”，却习惯性地使用“走脚”的说法，
内行东谈主请他们时，就会说“请你去走脚”。
天然，赶尸匠还有一些忌讳，那即是三赶三不赶。
三赶指的是被砍头的、受绞刑的、站笼而死的不错赶。
三不赶则是指病死的、投河上吊而一火的、雷打火烧肢体不全的不赶。
这就触及到他们所信奉的魂魄表面，魂魄随机调回的智商赶，不然不可赶。
由一门时期演化为一项艺术
赶尸术天然流传久远，然而普通巨匠毕竟莫得看到过，而唯独有记录的是自如初期，两位自如军战士在查验时发现存两东谈主在赶尸。
最终阐述，那两个东谈主是受雇于死者的家属，师徒两东谈主轮替背着那具尸体赶路。
为掩东谈主耳目，他们阐扬出来的即是一个赶尸匠驱赶着尸体走路的假像。
实践上是师徒二东谈主，每天晚上有一东谈主背着尸体赶路，外东谈主就以为是那具尸体在来去。
只不外是背着尸体的东谈主和尸体一起，用宽大的黑袍罩着，上头又戴着凉帽，才无东谈主发觉是活东谈主装扮僵尸走路汉典。
因而
迄今为止，还无东谈主委果知谈上法赶尸术的具体操作精髓。
自后有敬爱者经过四处寻找，终于在湖南省怀化市芷江县有了首要收成。
何处有一个芷江巫傩绝技扮演艺术团，其团长名叫田铁武，据说是“中国临了一个赶尸匠”。
据田铁武所述，他的赶尸术系家传，至少不错上溯到他的祖父，田铁武的师父即是我方的大伯。
他先是报告了我方祖父和大伯在抗日斗争时期，将一群在湖北打鬼子战死的乡亲，用赶尸术带回家乡的故事。
天然故事很壮烈，其中也充满了阴私，然而东谈主们更但愿看到田铁武展现出赶尸术的绝活。
于是在深夜，田铁武带着门徒，演示了赶尸的具体历程。
此次的主要谈具，即是符纸、黑袍、笠帽、漆成玄色的竹竿、稻草东谈主。
他和门徒先将两枝竹竿从稻草东谈主的两个胳背底下穿过，用绳索将稻草东谈主固定到竹竿上，再用黑袍罩住稻草东谈主，临了把笠帽扣在稻草东谈主的头上。
然后他和门徒一前一后把稻草东谈主给抬起来，就这么左摇右晃地走了一圈。
在飘渺的夜色里，确乎有了一种赶尸般的阴私感。
天然，
要是赶尸仅仅如同田铁武所讲所展示的那样，那这只可算是一种时期活了。
要是下中两法是背尸体，那么田铁武所展示的，只可算是抬尸体。
这也就破损了赶尸术的阴私感，但与外传中的上法赶尸还有着不小的差距。
天然若何哪种赶尸术，其中皆存在着一个最大的难点，那即是若何保证尸体不老套。
据田铁武所言，他们有一种阴私的草药，不错涂抹在尸体上，保证尸体不老套。
据说镇魂魄的丹砂，也有防腐的功效。
另外少许，即是赶尸的时代多在秋冬季，因为天气和温度精炼的原因，尸体老套的速率也会相比慢。
色猫成人网站头上戴着“湘西临了一位赶尸匠”的头衔，田铁武受到了许多媒体的眷注，他本东谈主以及芷江巫傩绝技扮演艺术团也因此名声大振。
借此机会，
田铁武把赶尸这件本应是秘而不宣的秘技，进行了艺术加工并搬上了舞台
，以此来得志东谈主们的敬爱心。
天然，这仅仅变成了巫傩绝技之一，而且许多细节性的东西皆被去掉了，仅仅成为一种不雅赏性的文娱行径。
当一些漂亮的苗家女孩一稔黑袍或者是白服，展示着轻微的舞姿。
再加上男孩子头戴笠帽、身穿黑袍，敲着锣，挑着灯笼，摇摇晃晃地走在顶住成漆暮夜色的舞台上时，恶果极佳。
坐在湘西的地面上不雅看这类扮演，外来的东谈主们随即就会想起听说过的对于赶尸的种种外传和故事，进而致使会空意料蛊毒的阴私、落洞女子的纯情。
湘西私有的三大古迷以及许多的酬傩神祭祀行径，是楚文化与蛮文化杂合演变的适度，最终铸就出很是的古楚巫风。
经过历史长河的千里淀一，形成了独具风范的楚巫文化。
而田铁武等东谈主将赶尸术改形成为一种扮演容貌，进而成为巫傩文化的一种，也算是楚巫文化的一个小小蔓延。
文/蓝风烛尘
参考文件：
[1]刘大鹏，湘西“赶尸”的科学“密码”，奇闻异事，2010(01);
[2]梁谞，解密湘西赶尸，神州习尚【BCDP-044】部屋を覗くと妹がまさかのアナルオナニー。問いただすと「お前もオナニーくらいするだろっ！！」と逆に襲われたボク…。性に奔放すぎる妹に押し倒されついついハメちゃった近親性交12編，2014(07).
尸体赶尸匠湘西蚩尤田铁武发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。
